要说国人的一大特点，就是喜欢逃避现实，而不敢面向现实去想办法，解决遇到的难题。在一定意义可以说，中国的历史就是逃避现实的历史。有战乱逃。有瘟疫逃。有饥荒逃。有麻烦逃。上学难逃。就业难逃。环境污染逃。北方有难，则南逃，南方有难，则北逃。八国联军打进来了逃。日本打进来还是逃。中国怎是一个逃字了得。听中国人说得最多的一句话就是没办法，我们没办法，算了！这究竟是怎么一回事？国人为什么喜欢逃避现实？
其实，千年里最大的逃避，就是中国儒家文化设想的大同世界，那是中国人最理想的逃避去处。在哪里呢？在五千多年之前的尧、舜、禹时代，或者夏、商、周的三代，孔子对这个三代作了十分美好的描绘。他说：斯民也，三代之所以直道而行也。（《论语卫灵公》）一切好的东西都是过去的。他凭空想出舜时代治理得如何如何好，那时的社会又是怎样怎样美好。孔子说：无为而治者，其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。孔子对于最美好社会的描述是这样的：颜渊问为邦。子曰：行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。(《论语卫灵公》)
就是说历法要夏朝的，车马要殷朝的，服装要周朝的，音乐要古代的韶乐，其他流行音乐，如郑国的音乐只是淫声浪语，要禁绝，那些能言善辩的人要疏远，因为太危险。
既然越是古代越好，越是现实的越坏，当然，孔子发出述而不作，信而好古，窃比于我老彭。这样的感叹是再自然不过的了。孔子还说过：笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。这段话令人十分不解。如果一个人真的笃信好爱，守死善道，那他应该留下来，想办法解决眼下的危局才是，可是孔子所谓的守死善道却只是危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。用今天的话说，就是危险的地方不要去，动乱的国家不要居住。天下太平的时候，就出现弄个官，天下不太平的时候，就隐居躲藏起来。这种圣人之言毒害中国人二千多年，形成了一种独特的遇事逃避的民族心理与人格特征。在人际关系上也是如此逃避着。
比如，寒山问曰：世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？
拾得答曰：只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。这就是中国人特别欣赏的学会逃避的智慧。
中国人遇事动辄喜欢逃避现实，是因为中国有这样的逃避现实的文化，而且逃亡的方向是古代，越古越好。这真是一个永远无法解开的死结，因为，宇宙法则，人类社会，时光无法倒流。更要命的是，古代因时代久远，究竟怎样完全任凭人们去想像。只要在现实中遇到不如意的事情，就把过去设想得越来越完美。把过去设想得越完美，对现实就越不满意。如果一个民族，一个国家是通过对比邻居，对比他国，感受到自己的不足，那么还可以参照他们的标准，对自己作出改进，而且还可以通过实地参观，考察与访问，取得学习的经验，从而对现实作出改进，比如日本人的明治维新就是这样，一旦认定自己远不如欧美国家，就由政府派出年轻的精英去实地考察。可是，如果认定越是古代的，就是越是完好的，那么，怎么能够完成时空穿越，跑到尧、舜、禹时代，跑到夏、商、周时代去参观、访问、考察学习?
这种欲求不满，导致孔子在生在世的时候，就一直生活在抱怨之中。他对现实不满意，就说：道不行，乘浮桴于海。开了中国人逃避现实的先河。中国人在二千多年时间里，一直喜欢抱怨，是典型的怨毒文化。从时日曷丧？予及汝皆亡!到王侯将相宁有种乎？再到尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。一直是牢骚满腹，却又无可奈何。因为，解决问题的办法在远古，可是时光无法倒流，所以，中国人数千年来，就只有这样一直抱怨下去。
孔子自己的一生抱怨无数，却一直没有想出一个切实可行的办法来。当别人说现实不好，应该怎样办的时候，他开出的药方就是三代之好，周公之美。可是连周公都离孔子时代500多年了，那时没有留下什么文字，更不可能有今天的影像资料，究竟周公怎样怎样好，完全任凭孔子去想像，去打扮。今天还有多少儒生在做孔子式的让时光倒流的怨妇工作？他们耗费大量的时间精力，把一个远古的中国打扮得美妙无比，以古毁今，整天抱怨着，却面对现实无动于衷。
一个永远活在过去的民族是不会有生命活力的，也是不会有出路的。
也许是物极必反，由孔子的述而不作，信而好古，无比留恋的古时大同世界，一下就跳跃到了万年之后的共产主义世界。也是一样的美好，甚至更美好，可惜就是不在现实中。这其实也是中国人逃避现实的一种心理。既然远古的古代我们无法去，那么，我们展望未来总是可以吧。但是，这个未来不会是明天，而是万年之后的共产主义，在这之前，我们要像愚公一样，把自己的子子孙孙牺牲掉。因此，一段时间里，我们这个民族就流行起这样的口号来了：我为革命献青春，献完青春，献子孙。我是革命的一块砖，哪里需要，哪里搬。为了遥远而美好的共产主义社会，我们现在就吃苦，就自虐，就胡作非为，践踏人性。我们这个民族里的文化，有对远古社会的迷信，有对遥远未来的迷信，就是不愿意面对现实，从现实出发，一步一个脚印去思考问题，想出解决问题的办法。
中国人面对现实，有一整套的逃避办法。儒家企图让时光倒流，道家则逃隐于山林，佛家则寄希望于来世投胎。没有一种文化是用于解决现实问题的。隐居逃避现实的文化十分发达。小隐隐于林，中隐隐于市，大隐隐于朝。总之，用林语堂先生的话说，就是学会做一个缩头乌龟。我们常常津津乐道类似于竹林七贤的人物故事，其实只不过是小乌龟羡慕老乌龟甲壳的厚实而已。回想自己30年前高考的煎熬、摧残之下的痛苦，我想30年之后应该可以改善吧。没想高考制度对人身心的摧残，并没有因为大学扩招，求学门路大大拓宽而得到丝毫的改善，相反，升学率的竞争，变本加厉，只不过是由原因的升学率变成了今天的北大清华率。如果，人的思想观念没有真正发生改变，你不要指望现实社会会有什么改变。一个好的东西，等是永远等不来的。中国人千年难题，千年痛苦，靠等待能够改变吗？
中国人要学会正视现实，从现实出发，坚忍不拔，一步一步地去解决问题，改善我们的现实生活，在自己有生之年，就为后代做出一个好的榜样来，努力追求有尊严的幸福生活。把每一天都当成自己的最后一天来珍惜。永远活在当下，永远追求更好。承认人是生活在现实中的，无论怎样糟糕，仍然有可以改进的空间；承认人有更好的梦想，永远可以追求更好；承认人必须按照良好社会的方式追求幸福，人生的幸福在社会中实现；承认人永远可以逐步改善自己的生活质量，只要努力了，今天可以比昨天好，明天又可以比今天好。今天不过是昨天的思想的产物。承认那个更有效的解决办法永远存在，只要我们永不放弃，改变从脚下开始，从点滴开始，从自我开始。
这个世界因我而温暖，这个世界因我而改变，这个世界因我的思考而增加了思想的力量，这个世界因我的生活改变而得到了哪怕是一点点细微的改变。
来一趟这个世界真的不容易，为什么要逃避呢？乔布斯说，我们来到这个世界的意义就是改变它。向那些疯狂的家伙们致敬，他们特立独行，他们桀骜不驯，他们惹事生非，他们格格不入，他们用与众不同的眼光看待事物，他们不喜欢墨守成规，他们也不愿安于现状。你可以赞美他们，引用他们，反对他们，质疑他们，颂扬或是诋毁他们，但唯独不能漠视他们。因为他们改变了事物。他们推动人类向前发展。或许他们是别人眼里的疯子，但他们却是我们眼中的天才。因为只有那些疯狂到以为自己能够改变世界的人，才能真正地改变世界。
让我们国人学会过一种面对现实去改变而不是整天只会抱怨的幸福生活。要知道遇到问题，去主动改变而不是逃避，才是人生的意义所在。
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