去宋庄看方力钧的画，车间般巨大的画室里全是大亮蛋（光头）。他为什么不画头发呢？头发难画，每一根都是细节，直的卷的、粗的细的、长的短的、白的黑的光头嘛，就是一个梨子似的圆，相对容易。方力钧自有寓意。
生活的魅力就在于它是一团乱麻。
与西方祛魅后的契约社会不同，中国人的生活世界是一团道法自然的乱麻史。中国讲情理，情先理后，讲心安理得，心先理后。麻状，无违天地国亲师，怎么过都行，重要的是活泼泼地（王阳明语）。不是住院部般的死寂、整饬。今日中国依然活泼泼的地方在乡村，城市基本上给城管搞得没有多少趣味了。因为城管不认为小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花是一种最人性的生活方式，他们想象中的宜居城市和住院部差不多。今日中国城市，除了开车购物、开车上班，还有多少令人生活泼泼的功能呢？
中国不是西方那种逻辑社会，非理性的诗性很强大，实践理性也很强大。一阴一阳，有无相生，生生之谓易，以中为度，是为中国。传统中国的日常生活世界是一双在道法自然的哲学中生长了五千年的大脚，生活世界总是曲里拐弯，充满细节、血肉、一团团乱麻。天人合一，人同此心，情同此理。剪不断，理还乱，这正是中国生活的魅力所在。鸦片战争时代的中国，在经济、政治、外交、军事方面也许很落后，但在诗歌、艺术、建筑、饮食、古玩、园林等更辽阔的生活世界方面则未必。例如，在是否适于人居上，与摩天大楼相比，苏州园林、四合院不是落后，而是宜居；与以购物为惟一目的的超级市场比较，庙会、集市、卖花姑娘不是混乱，而是顺乎人情，巩固亲和，抵抗人生之孤独，预防铤而走险。
人类社会，要有秩序，天地国亲师，是必须的。道理固然要理麻，但也不是剃个光头那么简单。西方社会，契约化的人际关系，固然钱粮两清，却也冰冷无情。一定要用美国、新加坡等地的生活模式来摧毁中国传统的生活世界，将中国经验判决为脏乱差而一刀切断，结果只会更糟糕。
美国、新加坡的建筑格局，适合该地的生活经验。比如美国辽阔，适合发展汽车工业；新加坡逼仄，适合盖高楼，人少，适合罚款。我最近去了趟印度，以中国的标准，印度就是个巨大的城中村，但并不见得人家就活得惨兮兮的。印度，一边打手机，无线电穿过宇宙的边缘去谈生意，一边为湿婆大神进香。印度用加法，诸神都显着灵，奔驰、高速公路也欣欣向荣。
生活世界最忌讳的就是一刀切。现在，削足适履已经成了行政的家常便饭。一刀切省事，因地制宜比较麻烦。生活世界如果不像麻一样地繁，那还是世界吗？整齐划一，一刀切成方阵的那是军营，是士兵的生活，不是百姓的生活。以军事化的思维来管理生活世界，已经成了许多行政部门的传统。一刀切只是纸上的一个文件，量化、百分之多少、一律、坚决。但一刀切下去的地方，永远不会像刀口预想的那样就是蛋糕，这一刀下去，伸的伸、缩的缩，断的断、碎的碎，皮开肉绽，总是有无数生命在刀下惨叫。
这种一刀切的传统很可怕，反右时，规定每个单位的右派要占5%，那些单位一个右派也没发现，也要抓出5%。我有个朋友，开了家小书店。绿化城市，规定必须完成X平方米。书店位于两个建筑物之间，走三步就到头的一点空间，七八平米，也要拆掉绿化。绿化自然是好事情，但什么地方该绿什么地方不该绿，却不因地制宜，那么小的一个地方，是留下一个很有品味的小书店，还是不伦不类地只是为了敷衍指标而一刀切下去好呢？书店与绿化，难道不能共存？决不考虑。为了绿化，把街道上的小吃店、杂货铺、单车棚、报刊亭一律拆掉。最可恶的是，为了达到指标，树就种在人家门前，让你出门都要绕着绿化走，因为不如此就完成不了百分之X的绿化面积，因为检查团只看得见街面。化是化成了，生活世界也完蛋了。没有吃早餐的小店，没有散步的地方，那绿化真是寒碜啊。
理顺生活世界，只能因地制宜，而不能削足适履。这是一个常识。行政者中只要读过小学都知道削足适履这个典故。善良者以为是文化水平的问题，其实是钱的问题。以经济建设为中心，但结果应当是世界活泼泼的，而不是削足适履之后的惨痛。
生活世界本来就是一团乱麻，剪不断，理还乱，这才是世界，这才是中国世界。行政人员领薪水，就是让你理麻的。剪不断，理还乱，世界因此微妙美丽活泼生动复杂。图省事，一刀剃成小平头，削成亮蛋，要他做甚？烫头发我不会，剃光头谁不会，拿把刀来！
方力钧的那些大亮蛋，也可解为对一刀切的反讽。
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