在佛教里，出离有很多种含义和解释，生活里遇到很多人，都把佛教的出离理解为远离人世，就像悉达多太子曾经做过的那样，不过这种解释容易把尚未准备好的人吓跑，佛陀并不打算剃光每个追随者的脑袋。按照我的理解，出离就是对世界或人间，持有一种超脱，只要悟得一种人生的态度，其它形式的东西并不关紧要。
出离并非遥不可及，而是和你的生活紧密相连，如果你想知道自己是否具有出离心，可以以这种方法检验：在过去对你很重要的一件事，现在是否对你一点都不重要；过去可以轻易激怒你的事，现在你是否毫不在乎。如果是的话，那么你就从这里出离了。所以，在那些看起来琐细、繁缛的生活里，都自有佛道在，只要你有一颗向佛的心，都可以达到出离，都可以靠近或达到佛徒所向往的境界。
当你不再执着一件事物或一种习惯，它就失去指挥摆布你的能力，你也就获得了自由。但要达到上面所说的境界，你就必须出离所有的事物，出离所有心灵的痼疾和杂念，才能获得彻底的自由。这里所说的所有事物，当然不止是那些看得见摸得着的东西，也包括很多细微的东西，抽象的东西。而且，看你是否彻底出离，心灵的出离最为重要，出离由外部转而内部，最后由心获得悟道，这是出离的关键所在。
因此，在人生里，你有多少内心的执着，就有多少痛苦；要摆脱痛苦，你必须从所有的执着里出离。如果试图以改变外在的世界，来追求完美，是永远徒劳无功的，永远会有你意想不到的事情出现，来烦扰你的凡心。当你生气的时候，你应该问一下自己，为什么会生气，是否会因为出现了与你期待相反的东西。其实你的期待，就是你所执着的东西；你的一切痛苦和烦恼，不过是因为过于执着。
过于执着的人，往往是一个完美主义者；但是，这个世界上几乎所有事情，都不会轻易俯首听命，不会事事顺着你。要让他们达到你所希望的样子，即使花上一辈子的时间，也不一定能达到。很多人试图创造完美的世界，不过他们最终都被证明失败了，事实上，只要把你的心境稍作调整，一切都会看起来很完美。
也许你看过这样一个童话：一个被劈去了一小片的圆，想要找回一个完整的自己，于是到处寻找自己的碎片。由于它是不完整的，因此滚动得非常慢，从而领略了沿途美丽的鲜花，和虫子们聊天，也充分地感受阳光的温暖。它找了许多不同的碎片，但都不是它原来的那一块，于是它执着地找寻。直到有一天，它终于找到了自己的碎片。然而，作为一个完美无缺的圆，它滚动得太快了，错过了花开时节，忽略了虫子的亲昵。当它意识到这一切时，它毅然舍弃了历尽千辛万苦才找到的碎片，又恢复了原貌。
有一种完美很平庸，有一种残缺也很美丽。曾几何时，不知有多少艺术家绞尽脑汁想为失去双臂的维纳斯重塑双臂，最后都遗憾地发现一切努力只是徒劳，完整无缺的维纳斯，反而失去了震撼灵魂的美。维纳斯的轰动效应不在于没有缺陷，而是使缺陷成为完美的阶梯。因为每个人心中都有美丽的想象，都为她准备一双美丽的手。
人生不可能没有挫折，月亮不可能永远满盈，每个人的心中都有一尊断臂的维纳斯。于是，我确信残缺就是真实的人生，所以，我不再苛求完美的生活，不再向往理想的世界。正如罗兰说的：凡事不妨保留一点缺陷，缺陷就正是希望的所由生。有缺陷，才会产生想要把缺陷补足的欲望，才可能激发创造力、恒心及动力。物满则溢，物极必反，乃是千古不易之真理。很多人把没有缺憾，当成人生追求的最高境界，其实那是不切实际的想法，也往往成为人生烦忧的根源，也是悲剧产生的所在。
生活是无法要求完美的，而不完美或者欠缺才是真实的人生。你之所以看到的世界总是不完美，是因为你有各种执着和不切实际的期待，如果你可以从这里出离，从内心出离，你就会变得自由而强大；如果你出离了所有的执着，那么你就会可能跟随佛的引导，到达云蒸霞蔚、俯视人间的莲花台。
请记得这句话：如果我们没有阴影，就不是完整的人；如果我们没有执着，人生才能真正到达天高云淡的境界。
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