古人强调的"忍和"恕等修身之道无不和"冷带些关系，因为只有情冷才能心静。常言道"万物静观皆自得，热情如火可以给人以生命力和无限温暖，但是冷静如水却有助于思考和判断。一个成熟的人待人是冷静的，处世是明智的，这样遇事才不会感情冲动，做事才会有条不紊。而观察人则是一门更加高深的学问，这需要一个很长的了解过程，孔子主张"视其所以，观其所由，察其所安，如果没有一个冷静的心态，就很难客观地评价一个人。
相反，如果一个人一味过分忍耐、一味地忍耐，那么，人就会变得越来越带有奴性，越来越自卑。有的人为什么只会忍耐？就是缺乏自信，多些自卑，对他人就只能无条件的顺从、服从。如果这类性质的忍的时间一长，变成一个人的个性习惯之后，就很快地转换成一种奴性，印刻在人的行为之中，时时、事事得依靠他人，变得离开他人就无法生存似的。这种忍耐太缺乏时代精神，太缺乏人的进取精神，太缺乏人的生存意义和价值了。
所以，"忍耐是一门高深的学问，只有能够控制自己的人才能忍。要做到这一点首先要冷静，无论面对任何事情，如果情绪激动，都容易坏事。忍耐并不仅指忍下怒气而已，更需要小心谨慎。有时人的头脑一时不能冷静，但是如果知道自己正处于一种激动的状态下，一定要等到情绪平静下来，再回头判断当时所想的是否正确，这就是谨慎。许多人都是由于一时不能忍而遗憾终生。
那么，做人应该具有一颗忍耐之心的人怎样去践行呢？个人理解认为主要有以下五点：
具有一颗忍耐之心的人，应该做到胸襟豁达。心胸开阔，豁达大度既是一种生活态度，又是一种思想深度，认识程度的体现。因此，其本身就没有统一的标准。每个人的认识角度不同，需求不同，其对心胸开阔，豁达大度的理解和要求也不同。不要计较眼前得失。古人有"塞翁失马，焉知非福之说，要知道，眼前的损失，可能就是日后的报酬。何况，任何个人的状况总是比上不足，比下有余的。化比不足为奋进的动力，变比有余为助人之乐事。所以，遇事不能总从个人利益出发，要多从他人立场考虑。有人把忍耐性比作弹簧，具有能屈能伸的韧性。谁若想在困厄时得到援助，就应在平时待人以宽。这就是说，相容接纳、团结更多的人，在顺利的时候共奋斗，在困难的时候共患难，进而增加成功的力量，创造更多的成功的机会。反之，相容度低，则会使人疏远，减少合作力量，人为地增加阻力。在与人相处时，要懂得随时体谅他人，在温和且不伤害人的前提下，适宜的帮助别人。而对人吹毛求疵，又批评又说教没完没了的人，不会有亲密的朋友，人家对你只有敬而远之。在与人想处时，要懂得随时体谅他人，在温和且不伤人的前提下，适宜的帮助别人。以严厉的态度对待别人，容易遭致他人的怨恨，反而无法达到目的。若要避免遭受的困扰，关键在于宽容他人。谁若想在困厄时得到援助，就应在平时待人以宽。
具有一颗忍耐之心的人，应该做到淡泊明志。人要有五常"仁义礼智信，才能淡泊明志、宁静致远。"大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这就是后世所说的《大学》"三纲领。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，就是后世称之为《大学》的"八条目。唯有淡泊，才能心诚意正，为生民立命、为天地立心；唯有宁静，才有一番格物致知，为往圣继绝学、为万世开太平。实际上，淡泊明志是一种品德修养，指为人质朴、超逸、恬淡寡欲，确切的说，于名位功利兴趣不浓，缺少热情，不慕，不求，不挣，不经心，不在意，淡然置之。"不好交接俗人，当然也不傲视，敬而远之，修炼自己，警醒自己，以免染上俗习陋气。"无欲则刚，宇宙万物生生不息，全在欲望。这里的"无欲是指非分之奢望。恬淡寡欲，"从容中道，圣人也。不是没有进取心，不是逍遥于"世外桃源，"一切不事事；相反，正是为的宏大追求目标而具有的涵养、修养。淡泊明志，随遇而安，不作非分之想，心境安泰，必少许多失意之苦。
具有一颗忍耐之心的人，应该做到耐烦有恒。古语有云："忍一言，息一怒，饶一著，退一步。俗话亦云："饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。说的都是一个"忍字。人有一颗忍耐之心，才能成就非凡的挫折。成功往往是在你忍受了常人所无法承受的痛苦之后，才出现在你面前的。立身成功的秘诀，只在于"耐烦有恒而已。做人就是要耐得住诸多烦事，能够包容一切人事物境的纷攘，不怕责难，不怕干扰，时时观照内心的杂念妄想，才能在不断的挫折和困难中成长。人能耐得住烦是走向成功的必要条件。耐烦不是天生的，专注则需要修炼。只有具备了耐烦的天分，才有条件去修炼专注。但人光有"慧根是不行的，还得不断修炼，在乎耐，在乎烦。把烦当成人生的调料，在享受烹饪自己的过程中，让耐烦变成一种乐趣，才会一步一步地走向成功。人生常常会遭遇困难、挫折、磨难，有的人会一蹶不振，停滞不前，有的却能坚韧忍耐，笑对磨难。"耐烦是一种艺术，"有恒是一种希望。耐烦、有恒，才会通晓；有恒，修行才有成就；耐烦、有恒，做人才能通达。
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