经一番挫折，长一番见识；容一番横逆，增一番气度；省一分经营，多一分道义；学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽；加一分体贴，知一分物情。
若学温和，则于急怒时习之；若学止语，则于喧闹时习之；若学恭敬，则于傲慢时习之；若学良善，则于狠戾时习之。
能媚我者必能害我，宜加意防之；肯规予者必肯助予，宜倾心听之。
存心养性，须要耐烦、耐苦、耐惊、耐怕，方能纯熟。
当可怨、可怒、可辩、可诉、可喜、可愕之际，其气甚平，这是多大涵养。大事难事看担当，顺境逆境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。志存忍辱，不贪名利，将过归己，深戒绮语。处事必忠，视人如己。得意不喜，失意不瞋，得意失意不动心。气贵平和，情贵淡泊。
万般补养皆虚伪，唯有操心是要规。
势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。言语知节则愆尤少，举动知节则悔吝少，爱慕知节则营求少，欢乐知节则祸败少，饮食知节则疾病少。深沉厚重，是第一等资质；磊落豪雄，是第二等资质；聪明才辩，是第三等资质。小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠慌，才是真正英雄。大怒不怒，大喜不喜，大悲不悲，可以养心。失意事来，治之以忍；快心事来，治之以淡。
勿以妄心害真心，勿以习气害元气。忿怒生时要忍得过，嗜欲生时要耐得过。戒豪饮，豪饮伤神；戒贪色，贪色灭神；戒厚味，厚味昏神；戒饱食，饱食闷神；戒妄动，妄动乱神；戒多言，多言损神；戒多忧，多忧郁神；戒多思，多思忧神；戒久睡，久睡倦神；戒久读，久读枯神。
心情愉快是肉体和精神的最佳卫生法。
无是无非又一天，心灵的平静与身体的健康划等号。
情忧不在多，一夕能白头。
事到无心皆可乐，人非有品不能闲。
不说自己好，不道他人短。
俭，美德也，过俭则为悭吝，为鄙啬，反伤施道；让，懿德也，过让则为足恭，为曲礼，多出机心。
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
宦情太浓，归时过不得；生趣太浓，死时过不得。
好说己长便是短，自知己短便是长。
短不可护，护短终短；长不可矜，矜则不长。
小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。
若真修道人，不见世间过。人生至恶是善谈人过，人生至愚是恶闻己过。多忿害物，多欲害己，多逸害性，多忧害志。心慈者寿必长，心刻者寿必促。博厚悠久之道，宽大受福之基。人不求福斯无祸，人不求利斯无害。不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻气忌盛，心忌满，才忌露。
明者远见于未萌，智者避免于无形。得宠思辱，居安思危。满招损，谦受益。用智如水，水滥则溢；用勇如火，火烈则焚。伏久者飞必高，开先者谢必早。不要说可以诱发他人引起不良思想行为的话。不责小人过，不揭人阴私，不念人旧恶，三者可以养德。论人，当节取其长，曲谅其短。做事，必先审其害，后计其利。
论人须带三分浑厚，非直远祸。亦以留人掩盖之路，触人悔悟之机，养人体面之余，犹天地含蓄之气也。不见其短，愚也，见而护，愚之愚也；不见人长，恶也。见而掩，恶之恶也。自己有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深；别人有不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。求肉体上愉快，则日趋鄙俗。求精神上愉快，则自然高明。宁受智毁骂，不用愚称赞。
大丈夫论事，论是非不论利害；论顺逆不论成败，论万世不论一生。当责备别人的过错时，不可过于严厉，要顾及对方是否能承受。当教诲别人行善时，不可期望太高，要顾及对方能否做得到。觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无限意味，亦有无限受用。觉人之诈而不说破，待其自愧可也，若夫不知愧之人，又何责焉？步步占先者，必有人以挤之；事事争胜者，必有人以挫之。
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