《纽约时报》中文网上作者戴维布鲁克斯的一篇人生感悟文章：简历和墓志铭哪个更重要？
大约每个月我都会遇到一个散发着内心之光的人。这些人可能从事各行各业，他们看上去都很善良，他们愿意倾听。他们让你感觉很有趣，自己受到重视。你经常看到他们照顾别人，他们这么做的时候，会发出悦耳的笑声，而他们的举止表明他们充满感激之情。他们不是在想他们做的工作有多棒。他们根本没有考虑自己。
当我遇到这样的人时，一整天都会感到喜悦。但我承认，我经常有比较悲观的想法：我想到尽管自己的事业已经取得了不错的成绩，但我还没达到那种境界。我的精神还没有达到那种慷慨，我的品格也没有达到那种深度。
几年前，我认识到我希望自己能更像他们。我认识到如果我想做到这一点，就需要更加努力地拯救自己的灵魂。我需要经历一场道德冒险，才能让自己产生那种善。我还需要更好地平衡我的生活。
我想到世间存在两种美德简历美德和悼词美德。前者指的是你拿到市场上的技能，后者指的是葬礼上谈到的品格你友善、英勇、诚实、忠实吗？你有深爱的能力吗？
我们都知道悼词美德比简历美德更重要。但我们的文化和教育体系，却会花费更多时间教授取得事业成功所需要的技能和策略，而不是散发内心之光所需的那些品质。与铸就内在品格相比，我们当中的很多人都更了解如何发展外在的事业。
但如果你为外部成就而活，随着时间的流逝，你就无法探究内心深处，对其加以构筑。你会缺乏道德准则，很容易自我满足，陷入道德上的平庸。你按照容忍度曲线对自己评分，你认为只要没有明显伤害其他人，人们似乎也喜欢你，肯定就还不错。但是你充满了厌倦却浑然不知，无法体会生命最深的意义和最高的精神愉悦。渐渐地，现实中的自己和理想中的自己、你和你偶尔遇到的那些炽热的灵魂之间，拉开了巨大的差距。
因此几年之前，我开始发掘这些非常出色的人是如何达到这种境界的。我不知道自己能否沿着他们铸就品格的道路前行（我是一名专家，通过显得比真实的自己更聪明、更出色，来取得收入）。但我至少想知道这条道路是什么样子的。
我得出以下结论，那些非常棒的人都是后天培养的，而不是天生的我钦佩的那些人通过具体的道德和精神成就，慢慢铸就了无法伪装的内在美德。
如果我们想找窍门，就可以说这些成就相当于一份道德清单即人在探寻最丰富的内心生活的路途里，应该体验哪些经历。接下来，迅速地看看其中的一些要素吧。
转向谦卑
我们生活在一个大我的文化之中。精英社会希望你推销自己。社交媒体希望你发布自己生活的亮点。你的父母和老师总是告诉你，你有多棒。
但是，我曾深深钦佩的所有人，都是能十分坦诚地面对自身弱点的人。他们清楚自己核心的缺陷，不论是自私、懦弱、铁石心肠、渴求得到认可，还是其他情绪。他们会探究，这种核心的缺陷究竟如何导致了让他们感到羞愧的行为。他们已经产生了深刻的谦卑，这种谦卑最恰当的定义是，从以他人为中心的立场出发，产生的强烈自知。
自我挫败
外部成功是通过与他人竞争而取得的。但性格是在与自己的弱点对抗时形成的。例如，德怀特艾森豪威尔(Dwight Eisenhower)很早就意识到，他的核心缺陷是脾气。他培养了一种温和开朗的外在，因为他知道作为领导人，他需要展现出乐观和自信。为了遏制自己的愤怒，他做了一些蠢事儿。他挑选出自己讨厌的人的姓名，把它们写在一张张纸条上，然后撕碎，扔进垃圾桶里。在长达一生的自我对抗过程中，他慢慢养成了一种成熟的秉性，让自己在最薄弱的方面成了一个强大的人。
靠依赖而飞跃
许多人都会把《你要去的地方》(Oh, the Places Youll Go!)一书作为毕业礼物送人。这本书谈到，生命是一段自主的旅程。我们在通往个人成功的道路上，会掌握一定的技能，经历一些冒险，并面临一些挑战。这种个人主义的世界观表明，性格是内部有意志力支撑的小铁人。但是，走在塑造性格的路途上，人们就会明白，没有谁能靠自己完成自我掌控。个人意志、理性和同情心都不够强大，不足以持续地压制自私、傲慢和自欺欺人。我们都需要外部的援助得到救赎。
走在这条路上的人，会把生命视作一个作出承诺的过程。性格取决于你与其他事物的联系有多深入。你是否培育出了深刻的联结，在你面对挑战时为你提供支持，并把你推向善？在智力领域，一个有性格的人已经对最根本的事物，产生了基本的哲思。在情感领域，她周围有着无条件的爱。在行动领域，她会笃定地从事那些一生无法完成的任务。
激发你的爱
多萝西戴(Dorothy Day)年轻时曾过着杂乱无章的生活：纵酒寻欢，还曾一两次尝试自杀，找不到人生的方向。但是女儿的出生改变了她。她在写到女儿的出生时说，就算我写出了最伟大的书，谱出了最美妙的交响乐，画出了最美丽的图画，雕出了最精致的雕像，那种创造的感觉，也不会比他们把孩子放进我的怀抱时的感觉更加崇高。
这种爱淡化了她的自我意识。它会提醒你，你真正的财富在他人身上。最重要的是，这种爱能让人兴奋。它会让你感觉自己被需要，让你在为自己的所爱服务时，感到欢欣鼓舞。戴对女儿的爱不断蔓延和升华。她写道，我在孩子出生之后感受到的那种宽广的爱与喜悦的洪流，没有任何人能得到或容纳。因为这些，尊崇和喜爱的需要也随之而来。
她在各方面都作出了坚定不移的承诺。她加入了天主教，创办了一家激进的报纸，开设了面向穷人的文教所(settlement house)并和穷人一起生活，把同甘共苦当做一种建设社区的方式，一种不仅是做好事，而且是做好人的方式。有时候，这种爱的馈赠的会战胜与生俱来的、每个人都免不了的自我中心意识。
细化使命
我们都是出于很多理由进入职场的：金钱、地位、安全。但一些人有着将职业变成使命的经历。这些经历会让自我平静下来。真正重要的，是达到这一行固有的优秀标准。
20世纪伊始，支持进步事业的活动人士弗朗西丝珀金斯(Frances Perkins)还是一个年轻姑娘。她彬彬有礼但有点清高。有一天，她偶然看到了三角内衣厂(Triangle Shirtwaist)的那场火灾，目睹数十名制衣工人没有被活活烧死，而是因跳楼摔死。这次经历令她的道德感蒙羞，也净化了她的志向。这就是她的使命细化。
那以后，她把自己变成了工人权益事业的工具。她愿意和任何人共事，向任何人妥协，战胜犹豫。她甚至还改变了外貌，好成为该运动的一件更有效的工具。她成了美国史上第一位女性内阁成员，当时的总统是富兰克林D罗斯福(Franklin D. Roosevelt)。她也是20世纪伟大的民权人物之一。
内心飞跃
对大部分人来说，在生命中的某个时刻，他们会抛开一切形象和地位标志，一切因为上过某所学校，或出生在某个家族而带来的声望。他们会跳出功利逻辑，跨越恐惧造成的障碍。
小说家乔治艾略特(George Eliot)（真名玛丽安伊万斯[Mary Ann Evans]）年轻时一团糟，情感饥渴，见到每个男性都会爱上对方，但每次都被拒绝。最后，在三十五六岁时，她遇到了一个名叫乔治路易斯(George Lewes)的人。当时，路易斯与妻子处于分居状态，但在法律上依然是已婚身份。如果和路易斯走，艾略特便会被社会贴上通奸的标签。她会失去朋友，使家人同她断绝关系。她用了一周时间做决定，但后来还是和路易斯走了。理论上，我不渴望轻浮、易破裂的关系，实际上我也不会为了它们而活。满足于这种关系的女性不会像我那么做，她写道。
她选对了。她的性格稳定了下来。她的体谅和理解能力增强了。她生活在与路易斯稳定且专一的爱中，这是人在年龄更长、受过伤且受制于责任后迎来的第二春。他照顾她，帮助她成为古往今来最伟大的小说家一个。他们一起把饥渴变成了忠贞不移。
毕业典礼上的演讲者总是告诉年轻人：要去追寻自己的激情所在。做真实的自己。这种生命愿景从始至终都放在自己身上。但是，在寻求内在光明的路上，人们是无法通过询问我在生活中想要的是什么来找到职业道路的。他们应该问，生活对我有什么要求？我怎么才能够运用自己的内在天赋，来与世界的深层需求相契合呢？
他们的生活往往呈现一种失败、觉悟、救赎的模式。他们也会遭受煎熬和痛苦，但他们利用这些时刻来深入了解自己通过写日记或艺术表达的方式。正如保罗田立克(Paul Tillich)所说，痛苦把你介绍给自己，并提醒你，你并非自己以为的那个人。
在这条路上的人，把痛苦视为一个更宏大的叙事中的一些片段。他们不是真正为了世俗意义上的快乐幸福而活着。他们把生活看成一出伦理剧，只有当他们代表某些理想而参与剧中的斗争时，方才觉得满足。
这就是绊跤者的人生哲学。绊跤者在生活中拖着脚步前行，有点跌跌绊绊。但绊跤者正视自己不完美的本色，态度质朴而诚实，完全不会神经过敏。由于意识到自己的局限性，绊跤者至少有一个大敌需要战胜和超越。他们伸出双臂，准备接受别人的帮助，并向别人提供帮助。朋友可以为他们提供深入的交谈、安慰和建议。
外在的雄心永无满足之时，因为总是有更多东西需要达成。但绊跤者偶尔也会体验到快乐。自由选择服从哪个组织，哪种思想和哪些人，这对他们是一种快乐。遇到同道之人也会感到开心。而且当目睹良好道德的行为时，当遇到安静、谦逊的好人时，当看到不管自己有多么老迈，前面还有很多事情要做的时候，他们会感受到一种审美愉悦。
在生活中，绊跤者不想比别人更好，而是想比以前的自己更好。出乎预料的是，在一种超然的心态下，她感到了深层次的宁静。在人生的大部分时间里，她们的内在和外在的雄心是强大的、平衡的。但终究来说，在难得的欢乐时分，事业雄心被暂时放下，自我意识也摆到一边，绊跤者在外野餐或进晚餐时，或者一个山谷中张望，心中翻滚着无限感激之情，以及对一个事实的全然接纳：生活给予她的东西，已经远比她应得的好。
这就是我们想成为的那种人。
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